《「惶」、「惑」的以賽亞》讀後感

修讀 MACS 過程時，久不久會聽到類似「讀聖經時要與經文互動，從不同處境中了解 / 閱讀，與經文對話」等字句，其實有時我會覺得好抽象，不肯怎樣理解和對話才是「對」，我想... 那是因為我好怕「錯」，怕錯誤理解和錯誤地問問題。然而，在修畢 THEO5919 之後，我好像明白了多一點點... 

舉個例子，透過閱讀 Leo 老師的
《「惶」、「惑」的以賽亞 ── 一個政治冷感的信徒之閱讀》後，我明白到可怎樣穿插反思個人 (如上述文章作者 Leo 老師) 與聖經人物 (以賽亞) 的處境和對話。

當個人

身處：「後」世代 ── 後六四、後鄧小平、後殖民地、後彭定康等等一同的「後」時期

身份：一個政治冷感的信徒，因成長於經濟掛帥、「各家自掃門前雪」的地方，不論社會、教育、文化都影響自己成為政治冷感的人

遇上了希伯來聖經中的以賽亞

身處：「烏西雅王崩的那一年」(政治轉形的時期)

身份：先知；嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中

隨之而發現和產生的一連串對比 (「以賽亞的負面情緒與我的正面祈望成了強烈的對比。」頁 2 ) 與反思 (「以賽亞以最實際的方法去表達他對人民的這一份認同和深情，就是與上帝一同在歷史與政治的舞台上作出參與。我能否繼續政治冷感下去呢？」頁 3)

上述文中的「對話」為我提供了典範，鞏固了我的學習，另外，有趣的是，雖然我跟 Leo 老師不算認識很深，但從過去的相處中，我並不會形容老師為「政治冷感的人」 (我估其他同學也有同感吧)，當仔細閱讀，若我沒理解錯的話，文章是寫於 1999 年左右期間，那麼「政治冷感的」相信是二十多年前的 Leo 老師而已。

那麼，好奇問問，不知道今天的 Leo 老師再次遇上「惶」、「惑」的以賽亞時，當中的閱讀會有所不同嗎？而有關的不同，是因為二十多年前以賽亞挑戰自己不要再政治冷感下去而有所改變，或是過去二十年，香港發生的種種事件，令自己的處境和身份改變了，閱讀也變得不再一樣。