試圖融合《創世紀》與自然科學的理論有哪些

1. 一日千年說

    一日千年說主張希伯來文的“日”（Yom）指的不一定是一天時間，也可能是很長的一段時間。比如，《彼得後書》3：8記載：“主看一日如千年，千年如一日”就證明瞭這一點。可是，這句話並不是表示一日就是千年，而是說上帝本身不受時間的限制。此外，希伯來文常用Olam或者在Yom前加一個形容詞如Rab來表示較長的一段時間。 如果《創世紀》的一日確實就是24小時，那麼《創世紀》的記載與自然科學的理論就必不相符。類似於一日千年說的理論又充滿爭議，因此如何理解《創世紀》中的一日依然是一個問題。

2. 人類家譜缺環說

    根據《創世紀》第五章中記載的家譜，推算出人類在地球上的時間約為6000年左右，現代人類學和考古學推測早期人類存在於約200萬年前至30萬年前，有多種有關亞當前人種的假設嘗試解釋這種差異。人類家譜缺環說認為《創世紀》五到十一章記載的家譜有缺失，某人“生”某人的“生”這個字只表示宗祀關係，而不是父子關係。家譜缺環可能真的存在，可即便是把所有缺失的家譜都補齊，人類在地球上存在的時間也不可能從幾千年擴展到幾萬年甚至上百萬年。因此，人類家譜缺環說不能調節《創世紀》和人類學有關人類歷史的衝突。

3. 神導演化論

    神導演化論認為在人類的演化過程中，上帝參與、干預以及主導了人類的進化過程。這個理論無論在神學和科學上都頗受批判，比如根據《創世紀》的記載，上帝按照他的形象創造人，因此人一開始的形象就應該與上帝相似;但是根據現代生物學的知識，人類經歷了漫長的進化才直立行走，並最終演變成今天的形象。如果上帝主導了進化過程，那麼人從一開始的形象就應該和現代相同。從進化論的角度來看，進化是一個透過基因突變產生更適應自然環境的性狀的過程，這個過程似乎並不需要外力的干預。因此，這個理論還有待進一步發展。

    嘗試融合《創世紀》與自然科學的理論還有許多，比如神學天文學、漸進創造論、時溝說、文體說、地域性洪水說、靜態洪水說等，但是這些學說都不能很好的處理《創世紀》與自然科學的矛盾。

參考書：亨利·莫瑞士著，韓偉等譯：《科學創造論》，再版（台北：中華基督翻譯中心，1981年）。