考古學家證實埃及和美索不達米亞的蛇崇拜文化是早於以色列的銅蛇崇拜。
銅蛇崇拜其實並不是始於以色列人。早在古埃及的時代就有銅蛇崇拜的傳統。在公元1959年到1969年考古學家班諾羅騰伯格 (Beno Rothenberg) 帶領的考古團隊在位於海灣的艾拉特(Elat)以及阿卡巴(Aqaba)以北十五英哩的阿拉巴(Arabah)西側有一個地方叫做亭納(Timna)挖掘出了一個廟宇的遺址，證明了以銅蛇為崇拜對象的這種關聯，他們挖掘出一個屬於埃及人的銅礦的礦場，這是屬於銅器以及鐵器時代的，裡面有豎坑、熔解的設備，牆上的雕刻以及一個小型供奉哈托爾女神(Hathor Ditera)。公元1969年，在這個廟宇的殘跡底下挖掘出了一條銅蛇，這條銅蛇有五英呎長，它的蛇頭鍍了金，這條銅蛇無疑地代表了這個地區的崇拜，也證實了埃及文獻以及圖像學的研究。考古學家後來又在沙榮平原(Sharon Plain)北面的美弗拉克丘(Tel Mevorakh)挖掘出了一條長達有八英呎盤繞的銅蛇，這是屬於晚期銅器時代的產品。
由於在埃及的神話當中「蛇」佔有非常重要的份量。眼鏡蛇是下埃及的代表，眼鏡蛇通常被鑄造在法老王面具的上方。凱倫瓊伊斯(Karen R. Joines) 指出為什麼埃及人要戴這種蛇的裝飾，這是為了要防止被蛇咬的緣故。這種藉著蛇的形象來驅退蛇的這種觀念，對埃及人來講也是非常普遍的行為。而這種崇拜危害動物，以防止牠危害的觀念也反映在他們膜拜胡狼的行為上面，埃及人膜拜胡狼來防止胡狼去吃木乃伊，所以埃及人崇拜蛇是用來防止被蛇咬也是同樣的道理。
說到埃及的蛇崇拜，埃及並不是所有最早蛇崇拜的創始者，事實上「蛇」的象徵在古代的埃及、迦南、美索不達米亞、希臘的宗教文化活動當中，都佔有非常重要的角色，因為「蛇」是象徵來自冥界惡魔的力量，同時「蛇」也是豐饒生命以及醫治的象徵。「蛇」同時具有生跟死的象徵，在美索不達米亞，蘇美人的史詩 -《吉爾加美什》第11卷當中描述，吉爾加美什得到了一種能夠醫治各樣病症的植物。這種植物能夠使人返老還童，並且贏得生命的氣息。當吉爾加美什把這種植物帶回烏魯克(Uruk)的時候路過了一個水池，由於池水非常的清涼，所以吉爾加美什就下水去洗澡。這個時候來了一條蛇，聞到這個植物的香氣，就靜靜地拿去了這個植物。這條蛇後來吃了這個植物，蛻下了它麟狀的皮，從此，他它就成為了在美索不達米亞神話當中的寧基斯資達(Ningishzida)，寧基斯資達是代表冥界的神祇，是尼納卒(Ninazu)的兒子，他是拉格虛(Lagash)王子古地亞(Gudea)所供奉的個人神，寧基斯資達的這個名字，也就是「好樹之主」(Lord of the Good Tree)，寧基斯資達是住在冥府監護著所有的魔鬼，他也在天上看守通往「阿努」(Anu)的天界之門。寧基斯資達所代表的動物就是有角的蛇或者是稱為龍的「巴斯目」(Bashmu)，在寧基斯資達成為人形的銘刻的圖像當中，寧基斯資達是男性的神，兩肩各有一隻有角的蛇向上伸出。
在考古學出土的文物當中有一個礦石製造的瓶子刻有一隻龍和兩隻相纏繞的蛇，代表了這位神祇寧基斯資達的動物，就是龍和兩隻相纏繞的蛇。
由此我們可以看見蛇崇拜是存在於美索不達米亞的文化當中的。然而，這個蛇崇拜也深深的影響到了古希臘的文化，古希臘神話當中兩條相纏繞的蛇是傳信使者Hermes的標誌，David Fontana 在他的著作<象徵的名詞> (the secret language of Symbols)這本書當中，他認為這種相纏繞在一起雙蛇的圖像象徵着世界上正義跟邪惡的兩種力量。
雙蛇杖是傳信使者Hermes的權杖的標誌，Hermes用一根手杖把兩條纏繞在一起的蛇分開，使它們不再爭鬥。因此，雙蛇杖就成了和平的象徵。
結括來說，從東方的美索不達米亞到西方的希臘以及西南方的埃及，蛇在這個地區的宗教信仰當中佔有非常重要的地位。
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