《雅歌》的色、香、味

無論是字面還是隱喻，香氣都瀰漫在希伯來聖經中。《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《歷代志》將香和香水作為描述祭司職分的一個組成部分；《以賽亞書》、《以西結書》和《瑪拉基書》等先知書中聖殿儀式的氣味帶有感性和異國情調的隱喻；《雅歌》和《詩篇》也使用香、香水和特定香料的意象來描述戀人之間的親密相遇、思念和記憶。[1]

 

有學者認為，從《雅歌》本身內容所看到的處境，反映出當時巴勒斯坦地區從阿拉伯進口香水和香料等奢侈品的頻繁貿易，整首《雅歌》可說是一份豐富而詳細的奢侈品目錄。例如《雅歌》4:13-14 中男人對他情人的讚美散發著明顯的芳香濃度：[2]

 

    情人的 שְׁלָחַ 意即 "佳美的果子"； כָּל־רָאשֵׁ֥י בְשָׂמִֽים  "各樣主要香料" 包括甘松、番紅花、菖蒲、肉桂、乳香、沒藥和沈香。בְשָׂמִֽ "香料" 和 כְּפָרִ֖ (henna) 可能是土產，而乳香和沒藥在這首詩的香料中占主導地位，可能是最有名的古代芳香劑。我們對乳香和沒藥，還有甘松、番紅花、肉桂和沈香等產品的最早了解來自埃及的記錄，其中描述了遠至非洲東海岸及阿拉伯南部的貿易往來，證明這些香料並不是古代近東的土產，而是透過貿易進口的。[3]

 另外，有學者在研究“飲食男女“ (gender) 這個課題時，將《雅歌》有關飲食的詞彙分為 4 個類別：[4]

 

表1. 飲食動詞

 

    多數註釋家認為這節經文（從4：9開始）是《雅歌》的結構中心，從內容上講，《雅歌》包含了對圓滿性愛的描述，用表示可飲用的液體和芳香物的術語掩蓋了。因此，無論5：1被解讀為通過吃/喝/喝醉來慶祝愛情，還是作為對性行為本身的另一種慶祝，都不會改變情色和吃/喝之間聯繫的環境背景。

 

表 2. 表示甜味的術語

《雅歌》提到“甜味”的次數很多，要麼是一般術語，要麼是蜂蜜等特定術語。男性情人的言語或嘴巴是「甜蜜的」（5：16）; 比喻成一棵果樹和果實的男性情人對女性說話者(speaker)來說是「甜蜜的」（2：3）,這一句大概指的是接吻或是指身體上的、出於性動機的接觸。女聲是“甜美的”，這是詩意通感的明顯例子（2：14）。

 

 表 3. 食品

 

有趣的是，《雅歌》中提到的所有食物都是蔬菜類的，而在提到動物，如家養動物（山羊、綿羊）或野生（獅子、狐狸）動物時，其隱喻語境是不同的。

 

表 4. 可食用實體成分的一般術語 

在民數記（14-16）的間諜情節中，葡萄的“簇”是應許之地天然產物的象徵，葡萄藤（和“橄欖”油）在該段落和其他聖經段落中也是如此。蜂窩在另一個「愛」的背景下出現，即參孫的婚禮（士師記14）。

 如果老師能夠在課堂上提供《雅歌》中的食物讓我們品嚐，相信一定有助於提升我們對這卷書，甚至整部希伯來聖經的理解。

  

2023年3月7日下午3點

第三個blog

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[1] Green, Deborah A.. “The Aroma of Righteousness : Scent and Seduction in Rabbinic Life and Literature”.  University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2011. Accessed March 5, 2023. ProQuest Ebook Central.

[2] Bible Online Learner.

[3] Milk and Honey : Essays on Ancient Israel and the Bible in Appreciation of the Judaic Studies Program at the University of California, San Diego, edited by Sarah Malena, and David Miano, Pennsylvania State University Press, 2007. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.

[4] Brenner, Athalya. “The Food of Love: Gendered Food and Food Imagery in the Song of Songs.” Semeia, no. 86 (1999): 101–112.