巴赫金&底本說

我剛讀完Leo老師的〈上主在說話 一 初探聖經敘事的巴赫金式研究〉。他根據巴赫金理論比較出埃及記12章逾越節條例中上主的說話(語聲)及摩西的覆逑(語聲)。誠如作者在p128的結語，這種閱讀五經的進路「恰好與批判學者透過探討作者語言風格去分析經文的研究方針配合。」後者所指的就是「各套底本的語言形象」。我開始明白這個底本說的意義了。如果五經真的不是摩西寫，而是不同的傳統(所謂的「底本」)編修而成。那麼，其實就暗示了猶太人不是一個單一的群體，而是包括多元的「語聲」。令人感動的是這些不同的「語聲」是(經過編修之後)並存的，它們沒有(完全地)被滅聲。之後的問題就是，到底為何五經被編修成這個樣子?大概這就涉及(ancient) context {五經原初讀者的處境}如何影響這個五經的編修? 我依稀記得(希望無記錯!)有說五經是被擄後的編修而成。如果是這樣，被擄後的處境，是怎樣影響五經的解讀?  {或者，我已經開始考慮term paper的題目?}