Week  1其中一篇required reading （Gerald West的 Contextuality）很有趣。作者引用Norman Gottwald，對早期以色列進行社會經濟的處境分析（pp 404-409)。這個分析把焦點放在經濟富的制度。例如，禧年（Jubliee）是要讓貧窮的人不係一世貧窮，防止富人成為欺壓者（p.406）；更有趣的是，作者從這個進路去說明以色列要求立王的問題（city-state system 的問題所在）（p.407 ff)。老實說，我從來無想過可以從這個進路去理解希伯來聖經。可能由於先入為主，我以前理解以色列要求立王的問題，只是從宗教角度，他們不想上主管治他們！但其實我是不明白的，難道有君王就（自動）代表不服上主。很奇怪吧？依照〈聖經詮釋的三個世界〉，上面的分析大概就是the world behind the text吧。

不過，作為現代人，我們不是生活在農業社會，而是活在城市、在工業社會及資本主義之下，。我們當然不可能把聖經直接"應用" 。不過，上面提到對貧窮人的關注，在制度上的改善，大概仍然適用，但要作出調適。大概這就是the world in front of the text吧？上學期的public theology ,Dr Kung 介紹過"Keep Sunday Special" 和 Jubliee 2000運動，大概就分別是Sabbath 和Jubliee的 the world in front of the text 的其中一個詮釋吧！

聖經原來可以這麼有趣！